Der Drachenorden Kaiser Sigismunds

Der Drachenorden

Die »gesellschaft mit dem trakchen«, genannt auch »ordo draconis« und »societas draconia/draconis«, wurde am 13. Dezember 1408 gegründet von Siegmund von Luxemburg und dessen Gemahlin Barbara von Cilli, vor allem zur Bekämpfung der Ungläubigen (der Osmanen) und der »im Verborgenen wütenden Christen«, später also insbesondere der Hussiten, aber auch allgemein zur Solidarität und Rechtshilfe unter den Mitgliedern und nicht zuletzt zur Festigung des Königtums.

Motto des Ordens war: »O quam misericors est Deus justus et pius.« (»O wie barmherzig ist Gott, wie gerecht und fromm.«)

Mitglieder waren nicht nur Adlige und Ritter, sondern konnten auf Vorschlag der Gründungsmitglieder weitere »virtuosi et bonae humanitatis viri« werden (begabte und charakterfeste Männer), ab 1409 gab es eine eigene Abtelung für ausländische Fürsten, die selber Unterabteilungen gründen durften. Dazu gehörten u. a. der österreichische Herzog Ernst, die Könige Heinrich V. von England, Wladislaw Jagiello von Polen, der litauische Großfürst Witold und ab 1431 Vlad II., Bojar der Walachei.

Zur ersten Klasse des Ordens gehörten nur 24 Personen; aus deren Kreis rekrutierten sich in den folgenden Jahrzehnten die königlichen Räte, die vor allem während Siegmunds langer Abwesenheit nach 1412 das Reich in Deutschland ganz im Sinne des Köngs verwalteten und diesem so den Rücken freihielten.  Während das allgemeine Symbol der oben abgebildete Drache war, dessen Schwanz den eigenen Hals umringt, der »Ouroboros«, durften die 24 den am Kreuz hängenden Drachen tragen.

Diesem erlauchten Kreis gehörte ab dem 14. April 1431 auch Oswald von Wolkenstein an, wie man auf dem repräsentativen Porträt von 1432 sehen kann, wo er stolz diesen Orden trägt.

Das Motto des Ordens entbehrt nicht einer gewissen Ironie, wenn man bedenkt, dass der berühmteste aller Blutsauger und Vampire, Dracula, indirekt diesem Orden seinen Namen verdankt. Denn Bram Stoker nannte die Titelfigur seines berühmten Romans nach Vlad III. »Tepes«, der »Pfähler«, der seinen Beinamen »Draculea«, Sohn des Drachen, deshalb trug, weil sein Vater, Vlad II., Bojar der Walachei, sich »Dracul« nannte, »der Drache«. Dieser war nämlich im Februar 1431 (im selben Jahr wie Oswald, vielleicht sogar mit diesem gemeinsam) auf dem Reichstag zu Nürnberg in die erste Klasse des Drachenordens aufgenommen worden.


The Order of the Dragons (LatinSocietas Draconistrarum, lit. "Society of the Dragonists") was a monarchical chivalric order for selected nobility,[1] founded in 1408 by SigismundKing of Hungary (r. 1387-1437) and later Holy Roman Emperor (r. 1433-1437). It was fashioned after the military orders of the Crusades, requiring its initiates to defend the cross and fight the enemies of Christianity, in particular the Ottoman Turks.

The Order flourished during the first half of the 15th century, primarily in Germany and Italy. After Sigismund's death in 1437, its importance declined in Western Europe, but after the Fall of Constantinople of 1453, it continued to play a role in Hungary including CroatiaBosniaBulgariaSerbia and Romania, which bore the brunt of the Ottoman incursions.

Vlad Tepes, the figure who inspired Dracula, was a member of the Order, as well as his father, Vlad II Dracul.

Historical background

Main articles: Sigismund, Holy Roman Emperor and Battle of Nicopolis

Sigismund faced fierce struggles for power leading up to the foundation of the order in 1408. In 1387, the Bohemian royal son Sigismund of Luxembourg was elected King of Hungary a title which he owed chiefly to his marriage to Queen Mary of Hungary in 1385, without her consent. During the next decade, he constantly sought support or employed ruthless methods to strengthen his unsteady hold on the throne. His rule was weakened in 1395 when Mary, who was pregnant, died in an accident. In 1389, the Ottoman Sultan Murad I had fighting Lazar, Prince of Serbia at the Battle of Kosovo Polje, in which both leaders died leading to an uncertain outcome of the battle. Two years later, the Turks had taken the fortress of Nicopolis. In 1396, Pope Boniface IX proclaimed a crusade against the Ottomans, and a campaign was organised to recapture the fortress and put a halt to the Ottoman expansion. Sigismund was nominally in charge; however, in the 1396 Battle of Nicopolis the French leader, John of Nevers, commanded the French half of the forces and ignored Sigismund's entreaties by charging the Turks. About 15,000 crusaders died with only a few leaders, including Sigismund, escaping. Sigismund returned to Hungary in 1401 and, facing a number of revolts, gradually resumed control and re-asserted himself as the King of Hungary. This was achieved by allying himself with the political party of Nicholas II Garay and Hermann II of Celje, in return for their military support, which enabled him to fight off domestic rivals. Sigismund campaigned against the Croats and Bosnians, which culminated in 1408 with the Battle of Dobor — fought for the possession of Bosnia — and a massacre of noble families. His pact with Hermann II was secured in 1408, when Sigismund married Herman II's daughter Barbara of Celje (also called Cilli).

Foundation and purpose

On December 12, 1408, following the Battle of Dobor against the Christian heretics called Bogomils[2][3][4] in which Sigismund slaughtered two hundred Bosnian noblemen. Many of the noblemen had fought the Turks.[5] Sigismund and his queen, Barbara of Celje, founded the league known today as the Order of the Dragon.[6][7] Its statutes, written in Latin, call it a society (societas) whose members carry the signum draconis (see below), but assign no name to it. Contemporary records, however, refer to the order by a variety of similar if unofficial names, such as Gesellschaft mit dem TrakchenDivisa seu Societate DraconicaSocietate Draconica seu Draconistrarum and Fraternitas Draconum.[8] It was to some extent modelled after the earlier Hungarian monarchical order, the Order of St. George (Societas militae Sancti Georgii), founded by King Carol Robert of Anjou in 1318.[7] The order adopted St. George as its patron saint, whose legendary defeat of a dragon was used as a symbol for the military and religious ethos of the order.

The statute of the Order, which was expanded by Bishop Eberhard of Nagyvárad, chancellor of Sigismund's court, survives only in a copy made in 1707.[7] An edition was published in 1841.[9] The prologue to these statutes of 1408 reports that the society was created:

"in company with the prelates, barons, and magnates of our kingdom, whom we invite to participate with us in this party, by reason of the sign and effigy of our pure inclination and intention to crush the pernicious deeds of the same perfidious Enemy, and of the followers of the ancient Dragon, and (as one would expect) of the pagan knights, schismatics, and other nations of the Orthodox faith, and those envious of the Cross of Christ, and of our kingdoms, and of his holy and saving religion of faith, under the banner of the triumphant Cross of Christ ..."[10]

Described in general terms, the "enemy" was any anti-Christian political power or group, including schismatic or actively heretical fellow countrymen or Europeans (such as the putatively "Christian" Bosnian Bogomil force alluded to above, immediately before the Order's foundation); but the primary representatives of "the perfidious Enemy" remained the Ottoman Turks, who continued to be problem for Sigismund's successors. The Order's outward focus on foreign threats was also aimed at achieving a level of domestic cohesion. The statutes go on to describe the order's symbols of the ouroboros and the red cross, which were worn by its members and gave the order its corporate identity (see below). They also list the mutual obligations of the king and his nobles. The members were to swear loyalty to the king, queen and their future sons and to protect the royal interests. Boulton argues that "the Society of the Dragon was clearly intended to serve [...] as the institutional embodiment of the royal faction its founder had created."[6] In return for their services, the nobles could expect to enjoy royal protection, honors and offices.

The creation of the order was an instance within a larger fashion of founding chivalric orders during the 14th and early 15th centuries. Not infrequently dedicated to organizing "crusades", especially after the disaster of the battle of Nicopolis (1396). Sigismund's order was particularly inspired from the Order of Saint George of 1326.[7] Another influential model may have been the Sicilian Order of the Ship, founded in 1381. A comparable order founded after the Order of the Dragon was the Order of Calatrava, founded in 1409, also dedicated to battling Turks.


Members of the order, known as "Draconists",[1] are referred to in the statutes as barons (barones, occasionally socii). They were mostly Sigismund's political allies and supporters, who were at first largely confined to the political factions ofStefan Lazar IVNicholas II Garay and Hermann II of Celje, including such magnates as Stibor of Stiboricz and Pipo of Ozora.[7] The initial group of inductees for Sigismund's Order numbered 21 men,[6] which extended to about 24[7] in 1418.

After some time, Sigismund chose to expand the ranks of the Order. A second group of inductees was initiated between 1431-1437.[7] As membership grew, the Order of the Dragon came to have two degrees. There was a superior class, which between 1408 and 1418 wore both the dragon and the cross as the Order's emblem and a more elaborate version afterwards.[7] The second degree had a large number of members, and its symbol was only the dragon.[citation needed]

Following Sigismund's death in 1437, the Order lost prominence. However, the prestigious emblem of the Order was retained on the coat of arms of several Hungarian noble families, including Báthory, Bocskai, Bethlen, Szathmáry and Rákóczi.[1]

Founding members

The original members of the Order of the Dragon in the founding charters of 1408 were:[11]

  1. Stephanus despoth, dominus Rasciae, item - Stefan Lazar IV, known also as Stevan the Tall (Стеван Високи, 1374 – 19 July 1427), Serbian Prince (1389-1402) and Despot (1402-1427)
  2. Hermannus comes Cily et Zagoriae,
  3. comes Fredericus, filius eiusdem,
  4. Nicolaus de gara, regni Hungariae palatinus,
  5. Stiborius de Stiboricz alias vaiuoda Transyluanus,
  6. Joannes filius Henrici de Thamassy et
  7. Jacobus Laczk de Zantho, vaiuodae Transyluani,
  8. Joannes de Maroth Machouiensis,
  9. Pipo de Ozora Zewreniensis, bani;
  10. Nicolaus de Zeech magister tauernicorum regalium,
  11. comes Karolus de Corbauia, supremus thesaurarius regius,
  12. Symon filius condam Konye bani de Zecheen, janitorum,
  13. comes Joannes de Corbauia, dapiferorum,
  14. Joannes filius Georgii de Alsaan pincernarum,
  15. Petrus Cheh de Lewa aganzonum regalium magistri,
  16. Nicolaus de Chak, alias vaiuoda Transyluanus,
  17. Paulus Byssenus, alter Paulus de Peth, pridem Dalmatiae, Croatiae et totius Sclauoniae regnorum bani,
  18. Michael, filius Salamonis de Nadasd comes siculorum regalium,
  19. Petrus de Peren, alias siculorum nunc vero maramorossensis comes,
  20. Emericus de eadem Pern secretarius cancellarius regius
  21. et Joannes filius condam domini Nicolai de Gara palatini.

Other inductees

Symbol of the Order and other artifacts

The edict of 1408 describes two insignia to be worn by members of the Order:

" ... we and the faithful barons and magnates of our kingdom shall bear and have, and do choose and agree to wear and bear, in the manner of society, the sign or effigy of the Dragon incurved into the form of a circle, its tail winding around its neck, divided through the middle of its back along its length from the top of its head right to the tip of its tail, with blood [forming] a red crossflowing out into the interior of the cleft by a white crack, untouched by blood, just as and in the same way that those who fight under the banner of the glorious martyr St George are accustomed to bear a red cross on a white field ..."[10]

The dragon described here, with its tail coiled around its neck, bears comparison to the ouroboros. On the back of the dragon, from the base of the neck to the tail, is the Red Cross of Saint George, with the entire image on an argent field. The Order's dragon emblem has not survived in any original form, but it has been referenced on coins, art, and in writing.

University of Bucharest annotation to the original edict reads "O Quam Misericors est Deus, Pius et Justus" (O how merciful is God, faithful and just), which may have been officially part of the emblem. The various classes of the order had a slight variation of the dragon symbol. Common changes included the addition of inscriptions like O Quam Misericors est Deus ("Oh, how merciful God is") and "Justus et Paciens" ("Just and patient"). One of the highest classes may have worn a necklace with a seal, while a period painting of Otto {recte: Oswald} von Wolkenstein depicts another type of class variation.[13]

Few historical artifacts of the Order now remain. A copy, dating to 1707, of the statutes of 1408 is the oldest known literary artifact of the society. Today, known materials are archived within the University of Budapest.


  1. a b c Florescu and McNally, Dracula, Prince of Many Faces. pp. 40-2.
  2. ^ Van Antwerp Fine, John (1994). The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from the Late Twelfth Century to the Ottoman Conquest. University of Michigan Press. ISBN 0-472-08260-4.
  3. ^ Kostelski, Z. (1952). The Yugoslavs: the history of the Yugoslavs and their states to the creation of Yugoslavia. Philosophical Library. ISBN 0-472-08260-4.
  4. ^ Van Antwerp Fine, John (2007). Bosnian Church: its place in state and society from the thirteenth to the fifteenth centuries: a new interpretation. Saqi in association with The Bosnian Institute. ISBN 0-86356-503-4.
  5. ^ [1]
  6. a b c Boulton, The Knights of the Crown, p. 349.
  7. a b c d e f g h i j k l m n Rezachevici, "From the Order of the Dragon to Dracula."
  8. ^ Boulton, The Knights of the Crown, p. 349 n. 70.
  9. ^ György Fejér (ed.), Codex diplomaticus Hungariae X.4. No. CCCXVII. Buda, 1841. 682-94.
  10. a b Translated by Boulton, The Knights of the Crown, p. 350.
  11. ^ G. Fejér: Codex Diplomaticus Hungariae ecclesiasticus ac civilis, X/4, Budae, 1841, 317. Th. v. Bogyay: Drachenorden, u: Lexikon des Mittelalters, Band 3, Varlag J.B. Metzer, München, 1986, 1346. B. Baranyai, Zsigmond király ú. n. Sárkány-rendje, Századok LIX-LX, 1925-1926, 561-591, 681-719.
  12. ^ John V.A. Fine, The Late Medieval Balkans. p. 465 and 483.
  13. a b

Secondary sources

  • Boulton, D'A.J.D. The Knights of the Crown: The Monarchical Orders of Knighthood in Later Medieval Europe, 1325-1520. Boydell Press, 2000. 348 ff.
  • Fine, John V.A. The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from the Twelfth Century to the Ottoman Conquest, University of Michigan Press, Ann Arbor, 1987.
  • Florescu, Radu and Raymond McNally, Dracula: Prince of Many Faces. His Life and His Times. Boston: Little Brown, 1989. ISBN 0-316-28656-7
  • Rezachevici, Constantin. "From the Order of the Dragon to Dracula." Journal of Dracula Studies 1 (1999): pp 3–7. Transcriptions available online: [2] (RTF-document), [3] (Barcelona-Esoterismo-Esoterisme-Magia).

Further reading

Primary sources

  • Statutes of the society, promulgated on 13 December 1408, ed. György Fejér, Codex diplomaticus Hungariae X.4. No. CCCXVII. Buda, 1841. 682-94; earlier edition by J.F Miller, "Monumenta diplomatica nunc primum ex autographis edita". In Acta Literaria Musei Nationalis Hungarici 1. Buda, 1818. 167-90.
  • Sigismund's charters, ed. J.F. Böhmer, Regesta Imperii XI: Die Urkunden Kaiser Sigismunds 1410/11-1437. 2 vols. Innsbruck, 1896–1900.
  • Documenta Romaniae Historica. Bucharest, 1977.
  • Calatori straini despre tarile romane. Bucharest, 1970.
  • Cronici turcesti privind tarile romana. Bucharest 1966.

Secondary sources

  • Bogyay, Thomas von. "Drachenorden." In: Lexikon des Mittelalters 3. Munich, 1986. p. 1346.
  • Devries, Dickie, Dougherty, Jestice, Jorgensen, and Pavkovic. Battles of the Crusades 1097 - 1444. Barnes & Noble, 2007. pp 188–195
  • Hupchick, D.P. and Cox, H.E. The Palgrave Concise Historical Atlas of Eastern Europe. Palgrave Press, 2001, Map 22.
  • Kuzdrzal-Kicki, Wladyslaw. Der Drachenorden: Genese, Gründung und Entartung. Dokumentation und Schlußfolgerungen. Vol. 1. Munich, 1978.
  • Lendvai, P. The Hungarians Princeton University Press, 2003. pp 70–72.
  • McNally, Raymond T. "In Search of the Lesbian Vampire: Barbara von Cilli, Le Fanu’s “Carmilla” and the Dragon Order." Journal of Dracula Studies 3 (2001). [4]
  • Sugar, P.F. and Hanak, P. and Frank, T. A History of Hungary. Indiana University Press, 1994. pp 54–62.
  • Timon, Akos. Ungarische Verfassung- und Rechtsgeschichte. Berlin, 1904.
  • Baslack, Andreas. Abbildung und Beschreibung aller Ritterorden in Europa. Reprintauflage der Ausgabe von 1792. Holzminden, 1980 and 1999. ISBN 3-8262-1807-8. From the original: G. Eichler, Abbildungen und Beschreibung aller hoher Geistlichen, Weltlichen und Frauenzimmer Ritter-Orden in Europa. Augsburg: Bürgien, 1792.
  • Wheatcroft, A. The Enemy at the Gate Basic Books, 2008. pp 4–6.

External links



Albrecht Dürers Porträt von Kaiser Sigismund (ca. 1509-1516) mit den Wappen des Deutschen Reichs, Böhmens, Ungarn (neu: Patriarchenkreuz, alt: Arpadenwappen) und Luxemburg.

File:Sigismunds Ordensritter.jpgKaiser Sigismunds Ordensritter.

Ordo Draconum

File:KHM Wien A 49 - Ceremonial sword of the Order of the Dragon, c. 1433.jpg

Ceremonial sword of the Order, c. 1433, displayed at the Neue Burg, Vienna.

File:Andrea del Castagno 004.jpg

Pipo de Ozora, fresco by Andrea del Castagno

File:Oswald von Wolkenstein 2.jpg

Oswald von Wolkenstein mit dem Drachenorden oben auf der Schärpe - Porträt aus der Innsbrucker Handschrift von 1432 (Liederhandschrift B).


Order of the Dragon on a medieval saddle

File:Dragon order insignia.jpg  File:DragonOrder badge.png

Rekonstruktion des Ordensinsigniums nach Artefakten, welche in österreichischen Museen aufbewahrt werden: (I) nach dem Porträt Oswald von Wolkensteins in der Innsbrucker Liederhandschrift; (II) Skizze vom verlorengegangenen Original [wo?].árkány_Lovagrend

Beachte: der ungarische Drache ist linkswendig und führt in der Regel ein Kreuz auf dem Rücken!

File: SárkányLovagrend.jpeg
Die vermutlich früheste Darstellung des Insignums der Ritter des Drachenordens in Conrad Grünenbergs Wappenbuch (1483).
File:. Badge of the Order of the Dragon (Berlin, Kunstgewerbemuseum) jpg
Insignium des Drachenordens (Berlin, Kunstgewerbemuseum)
Das Wappen der Familie Csapy: der Schild wird vom Drachen des Drachenordens umgeben
Wappen der Familie Báthory:
(1)File: Bathory Crest ékek.PNG
(2)File: Elizabeth Bathory címere.jpg
(3) s.u.
(4) File: Bathory curved wedges, jpg.
(5)File: Gabor Bathory camp crowns 1611.jpg
(6) File: Sigismond Bathory.png
(1) Az élő heraldika korában a pajzson csak egy fém és egy szín (és egy címerábra) volt található. Ennek kitűnő példája a Báthory család három vörös ékje, ezüst alapon. | (1) Im Zeitalter der "lebenden Heraldik" bestand der Wappenschild nur aus einem einzigen Metall und einer einzigen Farbe (bzw. einer heraldischen Figur). Ein hervorragendes Beispiel ist der Wappenschild der Familie Báthory mit den drei roten Keilen vor silbernem Hintergrund.

(2) Báthory Erzsébet címere. Azért került sárkányfog a Gutkeled nemzetség családi címerébe, akiktől a Báthoryak is származtatták magukat és származnak a Báthory-címer ékjei is, mert az egyik ősük, Bátor Opos vitéz a bajor Vencelintől eredő Márton fia Szent István korában, egy monda szerint legyőzte és megölte az Ecsedi-lápban rejtőző sárkányt és ennek jutalmául nyerte el a szabolcsi Vid birtokot. Ezt erősítette a család egyes őseinek tagsága a Sárkány Lovagrendben is, melynek jelvénye a pajzs köré tekeredő sárkányban figyelhető meg. | ((2) Wappen von Elisabeth Báthory. Der Grund für die Drachenzähne im Familienwappen des Gutkeled-Clans, von dem die Báthorys sich selbst herleiten und von dem auch die Keile im Báthory-Wappen stammen, ist der, dass ein Vorfahr, nämlich der Ritter Bátor Opos, [und?] der von einem Bayern namens Vencelin stammende Sohn Martin zur Zeit des Heiligen Stephan der Legende nach einen im Sumpf von Ecsed hausenden Drachen bekämpfte[?] und tötete[?], und als Belohnung dafür [letzterer?] ein Anwesen des Vid in Szabolcs erhielt. Dies wird durch die Mitgliedschaft von einigen Vorfahren der Familie im Ritterorden des Drachen bestätigt, in dessem Insignium ein sich um den Schild windender Drachen zu sehen ist.

(3) Idővel az ékeket ívelt vonallal rajzolták meg, melyet a régi magyar heraldikai hagyományok szerint farkasfognak neveztek és a mesteralak fehér (ezüst) részeit a természetes szemléletmód következtében fogakként értelmezték (mivel a fehér rész van kiemelve), de a a mesteralak még csak ívelt alakú lett, nem vált valódi fogakká | (3) Im Laufe der Zeit wurden die Keile mit geschwungenen Linien dargestellt, wwelche von der traditionellen ungarischen Heraldik als Wolfszähne bezeichnet wurden [...]

(4) Ugyanaz a címer 1483-ból
A fogak összekapcsolódtak azon családi hagyománnyal, mely szerint Vid, a Báthoriak őse Szent István korában megölte az ecsedi láp sárkányát és ennek jutalmául nyerte el a szabolcsi Vid birtokot. Ezt erősítette a család egyes őseinek tagsága a Sárkányrendben is, melynek jelvénye a pajzs köré tekeredő sárkányban figyelhető meg.

(4) Das gleiche Wappen aus dem Jahre 1483
Die Zähne werden verknüpft mit der Familientradition, wonach Vid, ein Vorfahr der Báthorys aus der Zeit des Heiligen Stephan, einen im Sumpf von Ecsed lebenden Drachen getötet und als Belohnung dafür das Anwesen des Vid in Szabolcs erhalten habe. Dies wird durch die Mitgliedschaft von einigen Vorfahren der Familie im Ritterorden des Drachen bestätigt, in dessem Insignium ein sich um den Schild windender Drachen zu sehen ist.

(5) A hanyatló heraldika korában a sárkányfogak a "sárkány" álkapcsának egy darabjával együtt láthatók többek között Báthory Gábor 1611-es tábori tallérján is | (5) Mit dem Ende der Zeit der {lebenden} Heraldik werden die Drachenzähne und die Kiefer des "Drachen" in einem Stück zusammengefügt{?}, wie in diesem Feldtaler von Gábor Báthory aus dem Jahre 1611 zu sehen ist

(6) Báthory Zsigmond fejedelem (1581-1597, 1598-1599, 1601-1602) nagycímerében jól megfigyelhető a hanyatló heraldika korának azon törekvése, hogy a címer kifejezze a címerviselő címzésében szereplő összes valóban birtokolt és igényelt tartomány fölötti uralmat. Esetünkben: Erdély fejedelme, Moldva, Havasalföld fejedelme, Római Szentbirodalmi herceg (a kétfejű sas a címerben), Oppeln és Ratibor hercege | (6) Fürst Sigismund Báthory (1581-1597, 1598-1599, 1601-1602), großes Wappen: hierin ist gut das Bestreben am Ende der Zeit der {lebenden} Heraldik zu erkennen, dass im Wappen der Besitz und die Herrschaft über alle wirklich besessenen, aber auch über beanspruchte Gebiete zum Ausdruck kommen soll. In unserem Fall: Fürst von Siebenbürgen, Moldau, Walachei, Fürst der Walachei/Havasalföld, Herzog des Heiligen Römischen Reiches (der Doppeladler im Wappen), Herzog von Oppeln und Ratibor

Irodalom | Vgl.:
Csoma József: A magyar heraldika korszakai. 1913


File: Bathory curved wedges, Vác.jpg 

Das gezähnte Wappen von Nicolaus (Miklós) Báthory, Bischof von Waitzen/Vác; Wappenstein von der Burg Nógrád, 1483 (Ungarisches Nationalmuseum, Budapest).

A Báthory-címer ékjei. Báthori-címerkő a nógrádi várból, 1483
Báthory Miklós (1440 körül–1506), 1469-től szerémi, majd 1474-től váci püspök, Itáliai mesterekkel építtette újjá a váci várbeli székesegyházat és a püspöki palotát. Talán könyvtárát díszíthette az 1483-ös datált címer. A farkasfogas címerpajzsot a Sárkányrend jelvényének sárkánya markolja meg karmaival, körben gyümölcsfüzérrel, felül aránytalanul apróra sikerült püspöki mitrával. Alul szalag öleli körül a vegyes arab-római dátumot.

Nicolaus Báthory (ca. 1440-1506), ab 1469 Bischof von Syrmien/Szerém und ab 1474 Bischof von Waitzen/Vác, liess die Kathedrale und das Bischofspalais in der Festung Waitzen von italienischen Baumeistern umbauen. Der vermutlich als Dekoration für die Bibliothek geschaffene Wappenstein datiert aus dem Jahre 1483. Den mit Wolfszähnen versehenen Wappenschild umfasst ein Drache, das Emblem des Drachenordens, mit seinen Klauen, darum runde Fruchtgirlanden und eine unverhältnismäßig kleine Bischofsmitra. Im Feld darunter der lateinische Text "Nicolai Bator praesulis est Vaciae" ("Nicolaus Bator ist der Schutzpatron von Waitzen") mit Datum 1483 in arabischen Ziffern.

A Báthory címerben lévő fogak összekapcsolódtak azzal a családi hagyománnyal, mely szerint Vid, a Gutkeled nembéli Báthoryak őse Bátor Opos, a bajor Vencelintől eredő Márton fia Szent István korában megölte az ecsedi láp sárkányát és ennek jutalmául nyerte el a szabolcsi Vid birtokot. Ezt erősítette a család egyes őseinek tagsága a Sárkány Lovagrendben is, melynek jelvénye a pajzs köré tekeredő sárkányban figyelhető meg.

Die Zähne auf dem Wappen der Báthorys stehen in Verbindung mit der Familientradition, wonach Vid, ein Vorfahre aus dem Gutkeled-Geschlecht der Báthorys, der [bekannt ist unter seinem Ritternamen] Bátor Opos [Bátor = "der Tapfere", gleiche Wortwurzel wie mongol. Bator = "Held"?], [und?] Martin, der von einem gewissen Vencelin aus Bayern stammte, zur Zeit des Heiligen Stefan im Sumpf von Ecsed einen Drachen getötet habe[n] und [letzterer?] als Belohnung dafür das Anwesen des Vid in Szabolcs erhielt. Dies wurde durch die Mitgliedschaft einiger der Vorfahren der Familie im Drachenorden bestätigt, auch ein Insignium mit einem um einen Schild gewickelten Drachen soll es gegeben haben.áthory_család

File: Nyirbator kofaragas.jpg

A Báthory család sárkányfogas címere a sárkánnyal a Nyírbátori református templomból | Das Báthory-Familienwappen mit den Drachenzähnen und dem Drachen in der evangelischen Kirche von Nyírbátor



Angekettete und freilaufende Drachen auf den Wappenständern [stalls] von König Matthias Corvinus/Hunyadi Mátyás und Königin Beatrix in der St.-Aegyd-Kirche in Bartfeld/Bardejov (Szent Egyed, Bártfa) (1483). Vgl. Abbildungen in den Mittheilungen der k. k. Central-Commission zu Wien, 1860. Zur Heraldik ferner:

Great Coat of arms. In the middle are personal coat of arms of Matthias Corvinus (Quartered: 1. Hungary double cross, 2. Hungary ancient/Arpad dynasty, 3. Bohemia and 4. Hunyadi (Corvinus) coat of arms) and that of his wife Beatrice of Naples (Quartered: 1. and 4. Arpad dynasty - France ancient and Jerusalem Impaled; 2. and 3. Aragon), above them a royal crown. On the outer edge there are coat of arms of various lands, beginning from the top clockwise they are: Bohemia, Luxemburg, Lower Lusatia, Moravia, Austria, Galicia–Volhynia, Silesia, Dalmatia-Croatia, Hunyadi family (lion coat of arms).Витешки_ред_Змаја 

File:Grb Lazarevic.png Датотека:Nemanjić dynasty coat of arms, Palavestra.png

Симбол Витешког реда Змаја уклопљен у грб Немањића постао је симбол деспота Стефана Лазаревића.

Das Symbol der Ritter des Drachen, welches vom Despoten Stefan Lazarević in das Wappen der Dynastie Nemanjića integriert wurde. Rechts das Wappen des Dynastie-Gründers, Stefan Nemanja.